close
首先對於後現代主義(註1)作一點簡單的介紹，過去時常聽到post-modern，現代主義(註2)起源於建築樣式，指的是包浩斯學派、柯比意、芝加哥學派、抗拒裝飾的風格。其型式也是其功能，盛行的原因不僅因為美學上的價值，更因為這些理論具有物質及科學的基礎。
自從現代主義這個術語脫離建築領域後，後現代主義的意義被引申擴張至各種藝術領域，它便被濫用了，桑塔格女士認為後現代主義的特色為拉平一切的態度和再循環的手法，她在「文學、作者、人」的訪談中更提到，「人們所說的，後現代的東西，我說是虛無主義的，我們的文化和政治有一種新的野蠻和粗俗，它對意義和真理有著摧毀的作用，而後現代主義就是授予這種野蠻和粗俗以合法身份的一種思潮，他們說世間根本沒有一種叫做意義和真理的東西，顯然，我對這點是不同意的。」後來更淪為反對傳統，謾罵叫囂的虛無主義，蘇珊‧桑塔格女士在「文字的良心」一文中提及，她只關注真相與事實，所謂的作家是澄清被過度簡化的現象，提醒、揭發大眾忽略的事實，儘管許多後現代主義者宣稱真相已死，或是引用作家之死等聳動的標題，但是以讀書人自居的我們可萬萬不能氣餒，儘管冷嘲熱諷的尖刻批評大快人心，但僅能提供我們一時對現實不滿的宣洩，並不能引領我們走出困境。
南方碩先生在「矞宇嵬瑣」文中，引用荀子的一段話，以矞宇嵬瑣(註3)四個字諷刺亂世動盪下知識份子好批評指責，但卻不見任何有實質建樹之言談，危言聳聽的言論，徒增人心惶恐，西方也經歷這麼一段黑暗混沌的時期，但批評反對的論述終究不得人心，日後遂有政論之出現，針對實際情況事實，提出討論見解，而非僅作意識形態之爭，或許我們不需這麼沉重地呼籲應以國家興亡為己任，但至少應該以澄澈的眼去檢視問題的根源，以客觀的角度與實際的手段的去接近事實的核心，正視問題的本質，嘗試去了解紛爭起源背後盤根錯節的因果關係，才有機會去消弭歧異，才有可能將不同的言論統合，才能以更宏觀、更寬容的胸襟接納不同的意見，廣納各方的聲音，進而激盪出更合理的解答。
自從現代主義這個術語脫離建築領域後，後現代主義的意義被引申擴張至各種藝術領域，它便被濫用了，桑塔格女士認為後現代主義的特色為拉平一切的態度和再循環的手法，她在「文學、作者、人」的訪談中更提到，「人們所說的，後現代的東西，我說是虛無主義的，我們的文化和政治有一種新的野蠻和粗俗，它對意義和真理有著摧毀的作用，而後現代主義就是授予這種野蠻和粗俗以合法身份的一種思潮，他們說世間根本沒有一種叫做意義和真理的東西，顯然，我對這點是不同意的。」後來更淪為反對傳統，謾罵叫囂的虛無主義，蘇珊‧桑塔格女士在「文字的良心」一文中提及，她只關注真相與事實，所謂的作家是澄清被過度簡化的現象，提醒、揭發大眾忽略的事實，儘管許多後現代主義者宣稱真相已死，或是引用作家之死等聳動的標題，但是以讀書人自居的我們可萬萬不能氣餒，儘管冷嘲熱諷的尖刻批評大快人心，但僅能提供我們一時對現實不滿的宣洩，並不能引領我們走出困境。
南方碩先生在「矞宇嵬瑣」文中，引用荀子的一段話，以矞宇嵬瑣(註3)四個字諷刺亂世動盪下知識份子好批評指責，但卻不見任何有實質建樹之言談，危言聳聽的言論，徒增人心惶恐，西方也經歷這麼一段黑暗混沌的時期，但批評反對的論述終究不得人心，日後遂有政論之出現，針對實際情況事實，提出討論見解，而非僅作意識形態之爭，或許我們不需這麼沉重地呼籲應以國家興亡為己任，但至少應該以澄澈的眼去檢視問題的根源，以客觀的角度與實際的手段的去接近事實的核心，正視問題的本質，嘗試去了解紛爭起源背後盤根錯節的因果關係，才有機會去消弭歧異，才有可能將不同的言論統合，才能以更宏觀、更寬容的胸襟接納不同的意見，廣納各方的聲音，進而激盪出更合理的解答。
註：
1.現代主義：現代主義從文化的歷史角度來說，是1914年前的幾十年中興起的新藝術與文學風格，是藝術家為了反抗19世紀末期的敘事成規，轉而用一種他們認為感情上更真實的方式，來表現出大家真正的感受與想法。
現代主義以科學為基礎，講求理性邏輯，實驗探証，並主張無神論。其中牛頓的力學理論、達爾文的進化論及弗洛伊德對自我的研究為現代主義奠定重要的基礎。
有些人將20世紀區分為現代時期與後現代時期，有些人則認為它們是同一個大範圍時期的兩個階段。
<摘自http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E4%B8%BB%E7%BE%A9>
2..後現代主義是一個理論上無法定義的概念，因為後現代主要理論家，均反對以各種形式約定俗成的言說習慣，來建立／界定，或者規範後現代主義。目前，在建築學、文學批評、心理分析學、法律學、教育學、社會學及政治學均就當下的後現代境況，提出了自成體系的論說，各自都反對以特定方式，繼承固有或者既定的理念。故此，要為後現代主義進行定義是近乎不可能的。如果以單純的歷史發展角度來說，最早出現後現代境況的是哲學和建築學，當中領先其他範疇的，尤其是六十年以來的建築師，由於反對全球性風格（International Style）缺乏人文關注，引起不同建築師的大膽創作，發展出既獨特又多元化的後現代式建築方案。而哲學界則先後出現不同學者就相類似的人文境況進行解說，其中能夠為後現代主義準確表述的哲學解說，可算是法國的解構主義。
<摘自http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%8C%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E4%B8%BB%E7%BE%A9>
3.「矞」字同「譎」，指詭詐；「宇」指放蕩恢大，空耀眼；「嵬」指狂險賣弄，「瑣」則是姦細碎雜。荀子用這四個字，是在對他那個時候的讀書人予以針砭。他們炎炎誇張，空迂闊，有的則詭辭惑人，小處賣弄。由於不能切事論事，因而遂造成歪理詖辭盛行，於世道人心毫無裨益。
<摘自南方朔電子報http://epaper.pchome.com.tw/archive/last.htm?s_date=last&s_code=0399&s_cat=人文抒情>
1.現代主義：現代主義從文化的歷史角度來說，是1914年前的幾十年中興起的新藝術與文學風格，是藝術家為了反抗19世紀末期的敘事成規，轉而用一種他們認為感情上更真實的方式，來表現出大家真正的感受與想法。
現代主義以科學為基礎，講求理性邏輯，實驗探証，並主張無神論。其中牛頓的力學理論、達爾文的進化論及弗洛伊德對自我的研究為現代主義奠定重要的基礎。
有些人將20世紀區分為現代時期與後現代時期，有些人則認為它們是同一個大範圍時期的兩個階段。
<摘自http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E4%B8%BB%E7%BE%A9>
2..後現代主義是一個理論上無法定義的概念，因為後現代主要理論家，均反對以各種形式約定俗成的言說習慣，來建立／界定，或者規範後現代主義。目前，在建築學、文學批評、心理分析學、法律學、教育學、社會學及政治學均就當下的後現代境況，提出了自成體系的論說，各自都反對以特定方式，繼承固有或者既定的理念。故此，要為後現代主義進行定義是近乎不可能的。如果以單純的歷史發展角度來說，最早出現後現代境況的是哲學和建築學，當中領先其他範疇的，尤其是六十年以來的建築師，由於反對全球性風格（International Style）缺乏人文關注，引起不同建築師的大膽創作，發展出既獨特又多元化的後現代式建築方案。而哲學界則先後出現不同學者就相類似的人文境況進行解說，其中能夠為後現代主義準確表述的哲學解說，可算是法國的解構主義。
<摘自http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%8C%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E4%B8%BB%E7%BE%A9>
3.「矞」字同「譎」，指詭詐；「宇」指放蕩恢大，空耀眼；「嵬」指狂險賣弄，「瑣」則是姦細碎雜。荀子用這四個字，是在對他那個時候的讀書人予以針砭。他們炎炎誇張，空迂闊，有的則詭辭惑人，小處賣弄。由於不能切事論事，因而遂造成歪理詖辭盛行，於世道人心毫無裨益。
<摘自南方朔電子報http://epaper.pchome.com.tw/archive/last.htm?s_date=last&s_code=0399&s_cat=人文抒情>
全站熱搜
留言列表
